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Didáctica e Innovación Curricular | Máster en Educación Inclusiva y Personalizada 2025/2026

Conversaciones con mi maestra: Dudas y certezas sobre la educación

Catherine L´Ecuyer

Irene Orozco Luquero

Corrientes educativas

Cómo leer esta web

El propósito de esta web es ofrecer una visión clara, ordenada y comprensible de las corrientes educativas que se plantean en Conversaciones con mi maestra, de Catherine L’Ecuyer. Este proyecto organiza el contenido a través de tres grandes corrientes —Realismo, Idealismo – Romanticismo y Mecanicismo— que explican la mayor parte de las prácticas pedagógicas actuales, para luego ahondar en los autores revisados en la obra descrita.

La estructura combina mapas visuales, líneas del tiempo, comparativas y subpáginas explicativas para facilitar distintas formas de aproximarse al contenido.

Una vez leídos los textos introductorios de las tres grandes corrientes, se recomienda seguir por la línea de tiempo para situar a cada autor en su contexto. Las subpáginas, tanto de las corrientes como de los autores, ofrecen un análisis más profundo, incluyendo conexiones, antagonismos y ejemplos concretos extraídos del libro. Las tablas comparativas ayudan a contrastar dimensiones específicas.

Por otro lado, se incluye un documento PDF de apoyo (Análisis Gráfico), que recoge los contenidos de la web en versión para
impresión, sin el desarrollo avanzado de los autores.

Esta web está diseñada única y exclusivamente como trabajo de análisis para la asignatura de Didáctica e Innovación Curricular de la Universidad a Distancia de Madrid (UDIMA). De manera adicional, puede ser usada como herramienta de estudio y comprensión de las raíces filosóficas, históricas y prácticas de la educación que L’Ecuyer despliega en su obra.

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Realismo clásico

El realismo clásico es la corriente más antigua y, en el marco del libro, la más coherente. Nace con Sócrates, Platón y Aristóteles, continúa con Tomás de Aquino y Herbart, y se proyecta en el siglo XX con Montessori. Afirma que la realidad existe independientemente del sujeto y puede conocerse; aprender no es construir arbitrariamente, sino descubrir aquello que ya es verdadero; y la libertad no surge de la espontaneidad, sino del hábito, del orden interior y del encuentro continuado con la realidad.

Este enfoque entiende el aprendizaje como un proceso que comienza en el asombro, se apoya en los sentidos y culmina en el entendimiento. La instrucción orienta al alumno hacia la verdad, fortalece su juicio y contribuye a la formación del carácter. Libertad y límites se relacionan como condiciones complementarias, y la educación cultiva interioridad, atención y contemplación.

En este marco, el maestro actúa como guía intelectual y moral —no como técnico ni animador— mientras que la finalidad educativa es la transformación profunda de la persona y el desarrollo de su capacidad de verdad, no la mera adaptación funcional ni un crecimiento emocional desconectado de la realidad.

Maria Montessori.

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Idealismo – Romanticismo

Jean-Jacques Rousseau.

Esta corriente pedagógica, presentada en el libro como heredera de Rousseau, surge como reacción a los modelos centrados exclusivamente en la razón o en la conducta. Su rasgo unificador es la convicción de que la educación debe partir del yo, de la experiencia subjetiva, de los sentimientos y de la autoexpresión.

Aunque el Romanticismo y el Idealismo son corrientes filosóficas distintas, en pedagogía convergen al compartir un énfasis en la interioridad y en la autenticidad del alumno, situando el origen del aprendizaje más en la vida interna del sujeto que en la realidad externa.

Rousseau establece la base: el niño es naturalmente bueno y posee un desarrollo interno que debe preservarse de la intervención adulta. Aprender significa vivir experiencias, explorar y descubrir, mientras que la instrucción directa se concibe como algo artificial o prematuro.

Entre sus rasgos pedagógicos destacan la emoción como guía de lo verdadero; la espontaneidad como criterio de autenticidad; la desconfianza hacia el hábito, la memoria y la instrucción explícita; la actividad, el interés y el proyecto como motores del aprendizaje; y la figura del maestro como acompañante más que como guía.

En su desarrollo moderno —Escuela Nueva y progresismo— esta orientación se traduce en dar prioridad a la experiencia sobre los contenidos, al juego sobre el trabajo intelectual y a la actividad continua frente a la contemplación. Movimientos posteriores como el constructivismo (Piaget, Vygotski) y varias tendencias actuales (educación emocional, inteligencias múltiples, ciertos discursos neuroeducativos) prolongan esta genealogía, no porque nieguen la realidad, sino porque interpretan el aprendizaje como una construcción personal o social.

Llevado al extremo, el libro advierte que este enfoque puede generar antiintelectualismo, currículos poco sólidos, dependencia del interés inmediato y una visión excesivamente infantilizada del alumno.

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Mecanicismo

El mecanicismo, entendido en el marco del libro, designa enfoques educativos que tratan al alumno como un conjunto de conductas a modelar desde fuera. Aunque sus raíces filosóficas se remontan al mecanicismo moderno, adopta su forma pedagógica en la psicología experimental y el conductismo de los siglos XIX y XX, donde el aprendizaje se reduce a estímulos, respuestas y refuerzos observables. En esta visión, la interioridad del alumno —comprensión profunda, motivación, significado— queda relegada, y lo importante es el comportamiento medible. También la emoción se instrumentaliza como herramienta para obtener obediencia o rendimiento. Esto conduce a valorar prácticas rápidas y estandarizadas que buscan eficacia más que sentido formativo. En la escuela, el mecanicismo aparece en programas de modificación de conducta, sistemas de puntos, técnicas de motivación extrínseca o modelos centrados en vigilancia y corrección inmediata. El riesgo, como señala Casilda en el diálogo con Matías (ambos, personajes del libro), es convertir la educación en un adiestramiento, anulando la libertad interior y la capacidad de juicio del alumno.

Glenn Doman.

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Tabla comparativa corrientes principales

Dimensión
Realismo Clásico
Romanticismo–Idealismo (Progresismo / Escuela Nueva / Constructivismo)
Mecanicismo (Conductismo / Tecnocracia)
Visión del alumno
Persona con interioridad, capaz de verdad y de libertad que requiere guía.
Niño con desarrollo interno y bondad natural, guiado por emoción e interés.
Ser cuyo comportamiento puede moldearse externamente. La interioridad tiene poco peso educativo.
Visión del aprendizaje
Descubrimiento progresivo de la realidad mediante sentidos, razón y hábitos.
Desarrollo espontáneo mediante experiencia, juego, proyectos e intereses.
Cambio de conducta mediante refuerzo, repetición y control ambiental.
Rol del maestro
Guía intelectual y moral que orienta hacia la comprensión y la verdad.
Facilitador o acompañante que propone experiencias más que instrucción.
Técnico que diseña estímulos y controla respuestas.
Herramientas clave
Asombro, instrucción clara, disciplina interior, atención y contemplación.
Interés, emoción, proyectos, exploración y expresión.
Refuerzos, estímulos, repetición, medición y vigilancia.
Objetivo final
Formación del juicio, del carácter y de la libertad interior.
Autorrealización, autenticidad, bienestar emocional y libertad espontánea.
Adaptación, rendimiento, eficacia y conducta “correcta”.
Lo que relega / critica
Sentimentalismo, antiintelectualismo, superficialidad y manipulación emocional.
Instrucción formal, memoria deliberada, hábito, límites y pensamiento abstracto.
Comprensión profunda, interioridad y sentido personal.
Autores relacionados
Sócrates, Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Herbart, Tradición sensorial (Pereira, Itard y Séguin), Montessori, Keller y Maritain.
Pre-Rousseau (Descartes – Racionalismo, Locke – Empirismo, Fichte – Idealismo), Rousseau, Romanticismo pedagógico (Pestalozzi y Fröbel), Escuela Nueva / Progresismo pedagógico (Dewey, Decroly, Claparède y Ferrière), Constructivismo pedagógico (Piaget y Vygotski), Rudolf Steiner (Pedagogía Waldorf) y Gardner (Inteligencias múltiples).
Conductismo (Pávlov, Watson y Skinner) y Estimulación temprana y teoría de la recapitulación (Doman y Delacato)

Nota: Algunos autores aparecen aquí por la influencia pedagógica de sus ideas, no por su adscripción filosófica estricta. Las tablas se han elaborado como herramienta de síntesis conceptual a partir de la lectura del libro.

Mapa conceptual

Autores y corrientes

Línea de tiempo

  • s. V–IV a.C.
  • s. XIII
  • 1596–1650
  • 1632–1776
  • 1712–1778
  • 1746–1852
  • 1715–1880
  • 1776–1841
  • 1859–1952
  • 1870–1952
  • 1861–1925
  • 1849–1990
  • 1957–1960s
  • 1896–1980
  • 1955–1964
  • 1983–hoy

  • Sócrates, Platón y Aristóteles: Realismo clásico

    Sócrates, 470 a. C. – 399 a. C., Atenas (Grecia).
    Platón, 427 a. C. – 347 a. C., Atenas (Grecia).
    Aristóteles, 384 a. C. – 322 a. C., Estagira, Macedonia (Grecia).

    Sócrates propone la mayéutica, un método basado en preguntas que ayudan al alumno a “dar a luz” la verdad interior, no a recibir información de forma pasiva. Platón introduce la idea de que el maestro es mediador entre la realidad y el alumno. Fundador de la Academia, una de las primeras instituciones educativas de Occidente. Para Aristóteles, el conocimiento comienza por los sentidos y culmina en la abstracción intelectual. El aprendizaje es actividad interna dirigida por la realidad.

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  • Tomás de Aquino y el realismo medieval

    1224/1225 – 1274, Roccasecca (Italia).

    Tomás de Aquino recoge la metafísica aristotélica y afirma que la verdad está en la realidad antes de estar en la mente. Con él, el realismo adquiere profundidad metafísica: el conocimiento es encuentro, adecuación, apertura. Esta visión fundamenta la noción de educabilidad, central en el libro.

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  • René Descartes y el racionalismo moderno

    1596 – 1650, Descartes (Francia).

    Inaugura el “giro al sujeto”: la certeza se sitúa en el pensamiento, no en la realidad. El cogito introduce una nueva epistemología que marcará el racionalismo moderno y abrirá la puerta al idealismo y al Romanticismo, corrientes analizadas críticamente en el libro.

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  • Locke y Hume: el empirismo

    John Locke, 1632 – 1704, Wrington (Reino Unido).
    David Hume, 1711 – 1776, Edimburgo (Escocia).

    Locke y Hume encarnan el empirismo moderno, que sitúa el origen del conocimiento en la experiencia sensible. Locke concibe la mente como tabula rasa, orientando la educación a la provisión de experiencias. Hume radicaliza esta visión al reducir el conocimiento a asociaciones de percepciones. Este giro empobrece la formación del juicio al privilegiar lo vivido sobre la comprensión intelectual y resulta decisivo en la génesis del romanticismo pedagógico.

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  • Jean-Jacques Rousseau y el Romanticismo pedagógico

    1712 – 1778, Ginebra (Suiza).

    Rousseau es el autor más decisivo de la pedagogía moderna según L’Ecuyer. Padre del Romanticismo pedagógico, combina naturalismo, antiintelectualismo, sentimentalismo y un fuerte componente político. Su obra Emilio no es un tratado pedagógico, sino un proyecto filosófico-político de formación del ciudadano ideal (L´Ecuyer).

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  • Pestalozzi y Fröbel: Romanticismo pedagógico aplicado

    Johann Heinrich Pestalozzi, 1746 – 1827, Zúrich (Suiza).
    Friedrich Fröbel, 1782 – 1852, Oberweißbach (Alemania).

    El Romanticismo pedagógico prolonga y amplifica las ideas de Rousseau: naturalismo, espontaneidad, supremacía del sentimiento, rechazo del hábito y la instrucción. Pestalozzi y Fröbel buscan hacer operativa la utopía educativa rousseauniana. Su influencia alcanza la Escuela Nueva, las pedagogías de la creatividad sin estructura y movimientos emocionales contemporáneos.

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  • Pereira, Itard y Séguin: Tradición sensorial y pedagogía científica

    Jacob R. Pereira, 1715 – 1780, Berlanga de Duero (España).
    Jean Marc Gaspard Itard, 1774 – 1838, Oraison (Francia).
    Édouard Séguin, 1812 – 1880, Clamecy (Francia).

    La tradición sensorial, representada por Pereira, Itard y Séguin, constituye un antecedente relevante del realismo educativo moderno. Estos autores sostienen que el acceso al conocimiento requiere una mediación educativa intencional, especialmente en alumnos con dificultades. Su enfoque médico-pedagógico entiende la educación de los sentidos como vía de acceso a la inteligencia, no como fin en sí mismo. Esta tradición se distancia del romanticismo y prepara el camino para Maria Montessori.

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  • Johann Friedrich Herbart y la educabilidad

    1776 – 1841, Oldenburg (Alemania).

    Herbart rescata el realismo clásico en un momento dominado por el Romanticismo. Es el autor que mejor aclara el concepto de educabilidad: la educación solo es posible si el ser humano puede ser transformado internamente, pero sin perder su libertad. Asimismo, intenta responder a la pregunta: ¿qué puede hacer realmente un educador sin invadir la libertad del alumno? Su papel en el libro es fundamental para contraponerlo tanto al mecanicismo (que fuerza desde fuera) como al romanticismo (que niega la necesidad de guía).

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  • Dewey, Decroly, Claparède y Ferrière: Escuela Nueva y progresismo

    John Dewey, 1859 – 1952, Burlington, Vermont (Estados Unidos).
    Ovide Decroly, 1871 – 1932, Renaix/Ronse (Bélgica).
    Édouard Claparède, 1873 – 1940, Ginebra (Suiza).
    Adolphe Ferrière, 1879 – 1960, Ginebra (Suiza).

    La Escuela Nueva surge a finales del siglo XIX como una reacción al racionalismo rígido y al mecanicismo industrial. Busca una educación centrada en la actividad espontánea, el interés, la experiencia y la autonomía del alumno. Este movimiento es presentado por Casilda como heredero directo de Rousseau (L’Ecuyer).

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  • Maria Montessori y el realismo contemporáneo

    1870 – 1952, Chiaravalle (Italia).

    Montessori representa la cristalización moderna del realismo clásico. Su método no procede del Romanticismo ni del progresismo, sino de la tradición sensorial y médica de Pereira, Itard y Séguin, y del pensamiento realista aristotélico. En Conversaciones con mi maestra, Casilda insiste en que Montessori es la gran malentendida: a menudo se la agrupa con la Escuela Nueva, cuando su visión es radicalmente distinta. Para Montessori, la verdadera libertad requiere dominio interior, concentración, orden y responsabilidad. El aula es un ambiente preparado para ayudar al niño a descubrir la realidad y a transformarse desde dentro mediante trabajo profundo.

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  • Steiner / Pedagogía Waldorf (1861–1925)

    1861 – 1925, Kraljevec (Croacia).

    La pedagogía Waldorf, fundada por Rudolf Steiner a comienzos del siglo XX, propone una educación basada en una visión espiritual del ser humano y de su desarrollo. En Conversaciones con mi maestra, esta corriente se presenta como una derivación del Romanticismo pedagógico que, aunque incorpora elementos valiosos en el cuidado del ambiente y la dimensión artística, se apoya en fundamentos filosóficos ajenos a la tradición educativa clásica y a la ciencia pedagógica. La autora invita a analizar Waldorf no solo por sus prácticas visibles, sino por la cosmovisión que las sostiene, ya que esta condiciona profundamente su concepción del alumno, del conocimiento y de la finalidad de la educación.

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  • Pedagogía conductista y Mecanicismo educativo

    Iván Petróvich Pávlov, 1849 – 1936, Riazán (Rusia).
    John B. Watson, 1878 – 1958, Carolina del Sur (Estados Unidos).
    Burrhus F. Skinner, 1904 – 1990, Pensilvania (Estados Unidos).

    La pedagogía conductista aplica a la educación los principios de la psicología experimental, concibiendo el aprendizaje como modificación de la conducta mediante estímulos, respuestas y refuerzos. Influyó en modelos educativos centrados en la eficacia, el control externo y la medición del rendimiento. En Conversaciones con mi maestra, esta corriente representa el núcleo del mecanicismo pedagógico: una concepción que prescinde de la interioridad, de la formación del juicio y de la libertad entendida como autodominio.

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  • Crisis del Sputnik y crítica al progresismo

    En 1957, la Unión Soviética lanza el satélite Sputnik. Este acontecimiento provoca un terremoto educativo en Estados Unidos: de repente, se cuestiona si la escuela progresista —influida por Dewey y los principios de la Escuela Nueva— ha producido una generación incapaz de competir científicamente. Este episodio histórico es fundamental porque muestra que las ideas pedagógicas tienen consecuencias reales. En el libro, se utiliza este ejemplo para ilustrar el peligro de metodologías centradas exclusivamente en actividad, intereses o proyectos, sin fundamento conceptual sólido.

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  • Piaget y Vygotski: constructivismo pedagógico

    Jean Piaget, 1896 – 1980, Neuchâtel (Suiza).
    Lev S. Vygotski, 1896 – 1934, Orsha (Bielorrusia).

    Piaget y Vygotski representan el constructivismo del siglo XX. Aunque ambos difieren, comparten la idea de que el conocimiento no se descubre (realismo), sino que se construye mediante la acción (Piaget) o la mediación social (Vygotski). Muchas metodologías actuales en su recepción escolar interpretan a ambos de forma simplificada y desconectada de su contexto filosófico (L’Ecuyer).

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  • Método Doman–Delacato (Brain Integration Therapy)

    Glenn Doman, 1919 – 2013, Pensilvania (Estados Unidos).
    Carl H. Delacato, 1925 – 2015, Nueva Jersey (Estados Unidos).

    Los programas de Doman–Delacato surgieron como métodos de “estimulación” destinados a mejorar el aprendizaje mediante ejercicios motores repetitivos. Consideran al niño como un sistema neurológico que puede corregirse desde fuera, reduciendo la educación a entrenamiento físico o sensorial. El libro muestra cómo estas propuestas anticipan el neuroeducacionismo superficial: promesas rápidas, lenguaje científico sin base y confusión entre desarrollo neurológico y formación interior.

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  • Tendencias actuales: MI, estilos, emocionalismo y neuroeducación superficial (1983–hoy)

    Las inteligencias múltiples de Howard Gardner, muy extendidas en la escuela contemporánea, ilustran cómo ideas atractivas pueden apoyarse más en sensibilidad romántica que en evidencia. Del mismo modo, los estilos de aprendizaje y ciertos discursos mezclan herencias rousseaunianas —donde sentir orienta el conocer— con técnicas conductistas de regulación que reducen la educación a manejo de respuestas. La neuroeducación aporta luz, pero convive con neuromitos que simplifican el pensamiento y fragmentan la comprensión.

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Tabla comparativa

Autor / Corriente
Imagen del alumno
Papel del maestro
Finalidad educativa (ideas clave)
Conexiones
Antagonismos
Realismo clásico Sócrates, Platón, Aristóteles – S. V – IV a.C.
Ser racional capaz de verdad, con interioridad que debe ordenarse.
Guía que despierta el asombro, orienta el razonamiento y forma el juicio.
Conducir al conocimiento de lo real, formar la virtud y el carácter mediante hábito y contemplación.
Tomás, Herbart y Montessori.
Rousseau y sentimentalismo, Empirismo radical y Mecanicismo
Realismo medieval Tomás de Aquino – S. XIII
Persona educable cuya inteligencia se perfecciona en contacto con la realidad.
Maestro que ilumina, no domina y acompaña hacia la verdad externa.
Perfeccionar las potencias interiores mediante hábitos que ordenan la libertad.
Aristóteles, Itard–Séguin y Montessori.
Romanticismo (verdad interior), y Mecanicismo (reducción del alumno a objeto).
Racionalismo moderno Descartes – 1596 – 1650
Sujeto que busca certeza en sí mismo. La interioridad como punto de partida.
Maestro que orienta hacia claridad mental, no necesariamente hacia la realidad.
Formar un sujeto autónomo y un ciudadano racional.
Preludio intelectual de Rousseau.
Realismo clásico, empirismo y riesgo de desplazar la verdad al interior del sujeto.
Empirismo Locke y Hume – 1632 – 1704 / 1711 – 1776
Mente vacía que recibe impresiones; aprendizaje por acumulación sensorial.
Maestro como proveedor de experiencias y asociaciones.
Garantizar experiencias vividas, minimizar abstracción y priorizar lo perceptivo.
Rousseau, Pestalozzi y Decroly.
Realismo y Montessori.
Romanticismo pedagógico Rousseau – 1712 – 1778
Niño naturalmente bueno, guiado por emoción e interés interno.
Acompañante oculto que manipula el entorno pero aparenta dejar libertad.
Preservar la espontaneidad, favorecer autenticidad emocional y minimizar instrucción.
Pestalozzi, Fröbel, Escuela Nueva y Emocionalismo contemporáneo.
Realismo, Montessori, Herbart y Racionalidad clásica.
Romanticismo aplicado Pestalozzi y Fröbel – 1746 – 1827 / 1782 – 1852
Ser en desarrollo que debe expresarse y realizar su interioridad.
Maestro facilitador que ofrece intuición y juego simbólico.
Favorecer autoexpresión, sensibilidad moral y desarrollo natural del niño.
Escuela Nueva y Constructivismo.
Montessori (orden, disciplina interior) y Realismo.
Tradición sensorial Pereira, Itard y Séguin – 1715 – 1780 / 1774 – 1838 / 1812 – 1880.
Alumno con potencial que necesita mediación sensorial para acceder a conocimiento.
Observador y mediador, diseñador de experiencias sensoriales con intención educativa.
Desarrollar funciones perceptivas, cognitivas y motoras, con autonomía.
Medicina pedagógica, realismo clásico aplicado, Montessori.
Romanticismo (espontaneidad sin guía) y mecanicismo puro (adiestramiento sin sentido).
Realismo moderno (Educabilidad) Herbart – 1776 – 1841
Persona libre pero necesitada de orientación intelectual.
Maestro prudente que instruye para ampliar el horizonte interior.
Formar el carácter mediante contenidos que estructuran la mente.
Realismo clásico, Tomás y Montessori.
Conductismo y Romanticismo extremo.
Escuela Nueva y progresismo pedagógico Dewey, Decroly, Claparède, Ferrière – 1859 – 1952
Individuo activo guiado por intereses y necesidades vitales.
Facilitador que organiza experiencias y proyectos.
Aprender haciendo; desarrollar autonomía y ciudadanía democrática.
Rousseau, Pestalozzi y Constructivismo.
Realismo, Montessori, riesgo de dispersión y pérdida de profundidad.
Realismo contemporáneo Montessori – 1870 – 1952
Persona con maestro interior, orientada hacia el orden, la atención y la autonomía real.
Guía que presenta, acompaña y retira su intervención para favorecer autodisciplina.
Transformación interior mediante trabajo profundo, ambiente preparado y libertad responsable.
Aristóteles, Tomás, Herbart, Itard y Séguin.
Progresismo, Romanticismo y Mecanicismo.
Rudolf Steiner (Pedagogía Waldorf) – 1861–1925
Ser espiritual e imaginativo que evoluciona por etapas rítmicas.
Modelo moral y artístico que guía mediante presencia y ambiente, no instrucción directa.
Armonía interior, creatividad y desarrollo integral según los septenios.
Romanticismo, Escuela Nueva (ritmo, expresión) y enfoque emocional contemporáneo.
Realismo (verdad como criterio), Montessori (abstracción sensorial), evidencia educativa y crítica a la base esotérica.
Pedagogía conductista y mecanicismo educativo Pavlov, Watson y Skinner – 1849 – 1936 / 1878 – 1958 / 1904 – 1990
Sujeto definido por su comportamiento observable, susceptible de ser moldeado.
Técnico que diseña, controla y evalúa conductas mediante refuerzos, correcciones y programación.
Modificación de conducta para lograr adaptación, rendimiento y cumplimiento de objetivos.
Psicología experimental, tecnocracia educativa, gamificación superficial, modelos de control conductual.
Realismo pedagógico (interioridad, juicio, libertad) y Montessori (autodisciplina y sentido).
Crisis del Sputnik y crítica al progresismo – 1957 – 1960s
Alumno que necesita estructura cognitiva y contenido riguroso.
Maestro que restituye instrucción y saber disciplinar.
Recuperar profundidad conceptual, ciencia, esfuerzo y rigor.
Revisión curricular y vuelta a fundamentos realistas.
Progresismo extremo y metodologías basadas solo en interés.
Constructivismo pedagógico Piaget y Vygotski – 1896 – 1980
Sujeto que construye significado por acción (Piaget) o interacción social (Vygotski).
Mediador que genera conflicto cognitivo o andamiaje.
Favorecer construcción personal o social del conocimiento; desarrollo por etapas o ZDP.
Escuela Nueva, cooperativo y currículos competenciales.
Realismo (verdad previa al pensamiento) y riesgos relativistas.
Método Doman–Delacato (Brain Integration Therapy) — 1955 – 1964
Organismo neuromotor que puede “normalizarse” mediante ejercicios.
Técnico que aplica rutinas de estimulación repetitiva
Mejorar el rendimiento biológico o corregir funciones mediante entrenamiento.
Mecanicismo contemporáneo, neuroeducacionismo reduccionista y tecnificación del aprendizaje.
Realismo (educación como transformación interior), Montessori (trabajo significativo, no adiestramiento) y evidencia científica actual.
Tendencias actuales MI, estilos, emocionalismo, neuroeducación superficial – 1983 – hoy
Alumno etiquetado por “modalidades” o “inteligencias”; sujeto definido por preferencias.
Maestro que adapta sin base sólida o que regula emociones como técnica.
Personalización sin evidencia; emoción como criterio; atractivo emocional pero desestructurante.
Rousseau, Escuela Nueva y constructivismo simplificado.
Realismo, Montessori, pensamiento crítico y disciplina interior.
Nota: Se añade la crisis del Sputnik a la tabla como contexto histórico, no como autor/corriente, ya que provoca una revisión crítica del progresismo educativo.

Mapas conceptuales